بسم الله الرحمن الرحیم
«لیهلک من هلک عن بينة وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَة» (انفال. آيه42)
“قميص سيّد الشهداء عليه السلام هو تحفة من الجنة وعطيّة من أعلى علّيين[1]، وهو ميراث الأنبياء العظام[2] وذو ذات مملوءة بالحزن، وصُنِعَ على أساس الحكمة وخطة الطريق.”
“القميص المذكور، بأمر إلهي نزل أولاً على النبي آدم، صفّي الله[3]، ثم أصبح في رحلاتٍ هادفة، منقذًا لـ 124000 نبي من أنبياء الله[4]. وعندما وصل إلى الأئمة الأربعة عشر المعصومين – عليهم السلام – بواسطة السيدة فاطمة الزهراء – علیها السلام – إلى كربلاء يوم عاشوراء، تم إلباسه على جسد سيّد الشهداء – عليه السلام -[5]. وعند الظهور، سيظهر القميص في يد بقية الله الأعظم عجل الله تعالى فرجه الشريف للانتقام والدفاع عن الحق في هذا العالم[6]. وأخيراً، في يوم القيامة الكبرى، ستذهب إلى الله وهي تحمل هذا القميص لتطلب الانتقام[7]. لذلك، هذا القميص هو حجّة وبيّنة قاطعة.”
“نعم، سيّد الشهداء عليه السلام في زمان بلغ فيه تجاوز كتاب الله وتحريف سنّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى ذروته، ورسالة النبي في غمرات البدع، احتاجت إلى سفينة نجاة ومصباح هداية، فقام وأحيا شريعة النبي بحياة أبدية، وبذل دمه ليرشد الأمة الإسلامية من ظلمات الجهل إلى نور الهداية. وفي اللحظات الأخيرة من عاشوراء، كشف عن قميص النبوة والهدية الخاصة من السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، قميصاً علّم الأنبياء الإلهيين درس الثبات، وثانياً، كان تعهدهم الجماعي بعاشوراء، وثالثاً، كان قميصاً مختوماً بأقدام خيول الأعداء الأمويين[8] ونهبه[9]، ممّا يدل على نية القضاء على رسالة النبي وحقانية علي بيد هؤلاء الظالمين، وإصرار آل الله في الشام على استعادته يُظهر أن هذا القميص هو دليل الوعي للآتين؛ وكدم علي أصغر (عليه السلام)، يمكن أن تكون هذه البيّنة العظمى…”[10] “يعد هذا القميص أيضاً بداية لفك شفرة قوة مظلومية سيّد الشهداء (عليه السلام)، وستكون قيامة قائم آل محمد (عجل الله تعالى فرجه الشريف) مع إظهار هذا القميص رمزاً للشفاء والرحمة لأهل الحقّ ورمزاً للانتقام لأعداء الحقيقة. وكما أوصى الإمام الصادق آل محمد (عليه السلام)، يجب على الشيعة أن يستمدوا حياتهم من كربلاء قبل الظهور.”[11]”ربما يمكننا أن نعرّف كربلاء، هذه الجغرافيا المانحة للحياة، للعالم كما عرفنا أربعينية الحسين ونهضة الأطفال الرضع الحسينيين، بتلك الرمزية الخاصة، وأن نعلن للعالم صرخة مكافحة الظلم ومطالبة العدالة من قبل حضرة أبي عبد الله الحسين عليه السلام ونمهد الطريق للظهور وتكوين المجتمع العالمي المهدوي بتلك الرمزية!”
أسئلة حول هذا القميص المعزز:
_ ما هو اسم أو أسماء هذا القميص وسبب تسميته؟
_ هل كان هذا القميص المذكور قديمًا وعديم القيمة أم قديمًا وقيّمًا؟
_ لماذا تم إرسال هذا القميص إلى كربلاء؟
_ لماذا ارتدى سيّد الشهداء عليه السلام القميص في اللحظات الأخيرة من عاشوراء؟
_ لماذا مزّق الإمام عليه السلام القميص قبل شهادته؟
_ ما سبب نهب ذلك القميص وإصرار آل الله عليهم السلام على استعادته؟
_ لماذا تم وضع القميص على مرقد السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بعد العودة من الشام؟
كلمة أخيرة
في هذه المرحلة الحساسة من التاريخ، حيث يثير الشيطان العالم ضد أكبر ثورة شيعية في مدى التاريخ وأهدافها العظيمة التي تمهد للظهور، من خلال رموز الصهيونية ورموز أخرى، تحتاج الشيعة أيضًا إلى تجهيز [12] نفسها وتقديم استراتيجيات أصيلة، ورفع القميص الرمزي لسيد الشهداء – عليه السلام – هو رسم لخريطة بوثائق تاريخية يمكن للنخب والعلماء الشيعة الاستفادة منها لإثراء الفكر الشيعي وتعريف العالم بعاشوراء بهويتها ومرجعيتها السماوية. «ألا إنّ نصر الله قريب» [13]
خادم المجمع العالمي لحضرة علي أصغر عليه السلام
داود منافی پور
[1]. …مُحَمَّدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجِ عَنْ بِشْرِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ أَ تَدْرِي مَا كَانَ قَمِيصُ يُوسُفَ ع قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ع لَمَّا أُوقِدَتْ لَهُ النَّارُ أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ ع بِثَوْبٍ مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ فَأَلْبَسَهُ إِيَّاهُ فَلَمْ يَضُرَّهُ مَعَهُ حَرٌّ وَ لَا بَرْدٌ فَلَمَّا حَضَرَ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْتُ جَعَلَهُ فِي تَمِيمَةٍ[1] وَ عَلَّقَهُ عَلَى إِسْحَاقَ وَ عَلَّقَهُ إِسْحَاقُ عَلَى يَعْقُوبَ فَلَمَّا وُلِدَ يُوسُفُ ع عَلَّقَهُ عَلَيْهِ فَكَانَ فِي عَضُدِهِ حَتَّى كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ فَلَمَّا أَخْرَجَهُ يُوسُفُ بِمِصْرَ مِنَ التَّمِيمَةِ وَجَدَ يَعْقُوبُ رِيحَهُ وَ هُوَ قَوْلُهُ- إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ. فَهُوَ ذَلِكَ الْقَمِيصُ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ مِنَ الْجَنَّةِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَإِلَى مَنْ صَارَ ذَلِكَ الْقَمِيصُ قَالَ إِلَى أَهْلِهِ ثُمَّ قَالَ كُلُّ نَبِيٍّ وَرِثَ عِلْماً أَوْ غَيْرَهُ فَقَدِ انْتَهَى إِلَى آلِ مُحَمَّدٍ صلي الله عليه واله : كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي (ط – الإسلامية) – تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق /كمال الدين و تمام النعمة،شیخ صدوق، ج1،ص 143/ بحار الأنوار ج12، ص: 249
[2] همان / ثُمَّ قَالَ كُلُّ نَبِيٍّ وَرِثَ عِلْماً أَوْ غَيْرَهُ- فَقَدِ انْتَهَى إِلَى مُحَمَّدٍ ع وَ كَانَ يَعْقُوبُ بِفِلَسْطِينَ وَ فَصَلَتِ الْعِيرُ مِنْ مِصْرَ فَوَجَدَ يَعْقُوبُ رِيحَهُ- وَ هُوَ مِنْ ذَلِكَ الْقَمِيصِ الَّذِي أُخْرِجَ مِنَ الْجَنَّةِ وَ نَحْنُ وَرَثَتُهُ ص : قمى، على بن ابراهيم، تفسير القمي- قم، چاپ: سوم، 1404ق
[3] فَقَبِلَ اللَّهُ تَوْبَةَ آدَمَ ع بِذَلِكَ الْقَمِيصِ وَ رَدَّ خَاتَمَ سُلَيْمَانَ بِهِ وَ رَدَّ يُوسُفَ إِلَى يَعْقُوبَ بِهِ وَ نَجَّى يُونُسَ مِنْ بَطْنِ الْحُوتِ بِهِ وَ كَذَلِكَ سَائِرُ الْأَنْبِيَاءِ ع نَجَّاهُمْ مِنَ الْمِحَنِ بِهِ وَ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْقَمِيصُ إِلَّا قَمِيصَ مُحَمَّدٍ ص./ الخصال،شیخ صدوق، ج2، ص: 483/ معاني الأخبار ؛شیخ صدوق، النص ؛ ص 308
[4] همان
[5]وقائع الشهور و الأيّام للبيرجندي: في وقائع اليوم العاشر من جمادى الأولى: روي أن في هذا اليوم أعطت الزهراء سلام اللّه عليها قميص إبراهيم الخليل لزينب عليها السّلام و قالت: إذا طلبه منك أخوك الحسين، فاعلمي أنّه ضيفك ساعة؛ ثمّ يقتل بأشدّ الأحوال بيد أولاد الزنا : بحرانى اصفهانى، عبد الله بن نور الله، عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد – ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1413 ق : ج11-قسم-2-فاطمة س ؛ ص905
[6]. …ثُمَّ يَقُومُ الْمَهْدِيُّ سَمِيُّ جَدِّي رَسُولِ اللَّهِ وَ عَلَيْهِ قَمِيصُ رَسُولِ اللَّهِ …: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار (ط – بيروت) – بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق. ج53 ؛ ص32/
حدثنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه عن أبيه عن يعقوب الجريمي عن أبي حبيش الهروي عن أبي عبد اللّه بن عبد الرزاق عن أبيه عن جده عن أبي سعيد الخدري عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري عن أمير المؤمنين عليه السّلام و ذكر خطبة طويلة جدا فيها علامات آخر الزمان، و إخبار بمغيبات كثيرة منها دولة بني أمية و بني العباس و أحوال الدجال و السفياني إلى أن قال: المهدي من ذريتي يظهر بين الركن و المقام، و عليه قميص إبراهيم… : شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات – بيروت، چاپ: اول، 1425 ق. ج5 ؛ ص217
[7] قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ثُمَّ أَمَرَ مُنَادِياً فَنَادَى غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَ نَكِّسُوا رُءُوسَكُمْ- حَتَّى تَجُوزَ فَاطِمَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ ص الصِّرَاطَ قَالَ فَتَغُضُّ الْخَلَائِقُ أَبْصَارَهُمْ فَتَأْتِي فَاطِمَةُ ع عَلَى نَجِيبٍ مِنْ نُجُبِ الْجَنَّةِ يُشَيِّعُهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ فَتَقِفُ مَوْقِفاً شَرِيفاً مِنْ مَوَاقِفِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تَنْزِلُ عَنْ نَجِيبِهَا فَتَأْخُذُ قَمِيصَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع بِيَدِهَا مُضَمَّخاً بِدَمِهِ وَ تَقُولُ يَا رَبِّ هَذَا قَمِيصُ وَلَدِي وَ قَدْ عَلِمْتَ مَا صُنِعَ بِهِ- فَيَأْتِيهَا النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَا فَاطِمَةُ لَكِ عِنْدِي الرِّضَا… : مفيد، محمد بن محمد، الأمالي (للمفيد) – قم، چاپ: اول، 1413ق. النص ؛ ص130
[8] ثم إنّ عمر بن سعد نادى في أصحابه: من ينتدب للحسين و يوطئه فرسه! فانتدب عشرة، منهم: اسحاق بن حيوة الحضرمي، و احبش بن مرثد الحضرمي فأتوا فداسوا الحسين [عليه السّلام] بخيولهم حتى رضّوا ظهره و صدره: ابو مخنف كوفى، لوط بن يحيى، وقعة الطفّ – ايران ؛ قم، چاپ: سوم، 1417، ص258
[9] ثُمَّ أَقْبَلُوا عَلَى سَلْبِ الْحُسَيْنِ ع فَأَخَذَ قَمِيصَهُ إِسْحَاقُ بْنُ حَيْوَةَ الْحَضْرَمِيُّ : مفيد، محمد بن محمد، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد – قم، چاپ: اول، 1413 ق. ج2 ؛ ص112
[10] تدفّق الدم من حلق علي أصغر عليه السلام، وبدأ حسين بن علي عليه السلام من هذه النقطة في نشر رسالته. هنا، حسين بن علي عليه السلام وقّع وثيقة حقّانيته: من كلام القائد الأعظم، الشمس في المعركة.
[11] وَ لَيَكُونَنَ لِشِيعَتِنَا فِيهَا حَيَاةٌ لِظُهُورِ قَائِمِنَا./ حلى، حسن بن سليمان بن محمد، مختصر البصائر – ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1421 ق: ص447 / خصيبى، حسين بن حمدان، الهداية الكبرى – بيروت، 1419 ق ص400
[12] وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ – سوره مبارکه الأنفال آیه ۶۰
[13] سوره مباركه بقره آيه 214
