Bismillahir-rəhmanir-rəhim
“Yox olsun, kim ki aydın bir dəlil ilə yox olur, və yaşasın, kim ki aydın bir dəlil ilə yaşayır.” (Anfal 42)
Hz. Seyyidüşşühədanın (ə) köynəyi cənnətdən göndərilmiş bir hədiyyə, Ə’la-illiyyindən verilmiş bir töhfədir [1]. Bu köynək peyğəmbərlərin (ə) mirası [2] hesab edilir və mahiyyəti kədər doludur. Onun yaradılışı hikmətə əsaslanmış və müəyyən bir yol xəritəsinə uyğun olaraq formalaşdırılmışdır.
Adı çəkilən köynək ilahi tədbirlə ilk olaraq Hz. Adəmə (ə), Səfiullah olaraq nazil edilmişdir [3]. Daha sonra mənalı səfərlər vasitəsilə 124000 ilahi peyğəmbərin (ə) xilası olmuşdur [4]. Nəhayət, bu köynək 14 məsumun (ə) əlinə çatdıqda, Hz. Siddiqə Tahirə (s.ə) tərəfindən Kərbəlaya göndərilmişdir. Aşura günündə isə bu köynək Hz. Seyyidüşşühədanın (ə) pak bədəni üzərinə geydirilmişdir [5]. Son olaraq zühur məqsədilə, dünyəvi haqq axtarışı və intiqam üçün Hz. Bəqiyyətullah Əzəm (əc) tərəfindən nümayiş etdirilmişdir [6]. Ən sonunda isə, qiyamətdə Hz. Siddiqə Tahirə (s.ə) bu köynəyi əlinə alaraq Allahın hüzurunda intiqam üçün dil açar [7]. Beləcə, bu köynək yetkin bir sübut və aydın bir dəlildir.
Bəli, Seyyidüşşühəda (ə) elə bir dövrdə qiyam etdi ki, Allahın kitabından uzaqlaşma və Rəsulullahın (s) sünnətindən sapma ən yüksək zirvəsinə çatmışdı. Peyğəmbərliyin risaləti bidətlərin batıqlığına qərq olmuşdu və xilas gəmisi ilə hidayət çırağına ehtiyac duyulurdu. Hz. Seyyidüşşühəda (ə) şəriəti yenidən diriltmiş, öz qanını fəda etməklə İslam ümmətini cəhalət zülmətindən hidayət nuruna yönəltmişdir.
Aşuranın son anlarında bu nur saçan şəxsiyyət, nübüvvət köynəyi və Hz. Siddiqə Tahirənin (s.ə) xüsusi göndərdiyi hədiyyəni üzə çıxardı. Bu köynək:
İlahi peyğəmbərlərə dözüm dərsi öyrətmişdi.
Peyğəmbərlər Aşura ilə kollektiv əhdlərini möhkəmləndirmişdilər.
Köynəyin Üməyyə zalımlarının atlarının nal izləri ilə ləkələnməsi və talan edilməsi bu qəddarların peyğəmbərliyin risalətini və Əliyyənin (ə) haqqını məhv etmək niyyətini aşkara çıxardı.
Şamda Əlullah ailəsinin bu köynəyi geri qaytarmaq üçün göstərdiyi israr isə bu köynəyin gələcək nəsillərə bir hidayət sənədi olduğunu göstərirdi; tıpkı Əli Əsğərin qanı kimi. Əleyhis-səlam Bu böyük dəlil [10], Seyyidüşşühədanın (ə) zülm qüdrətinin açılmasına başlanğıc ola bilər. Əleyhis-səlam Həmçinin bunu Qaim Əl-Muhəmmədin (əc) qiyamı üçün bir başlanğıc hesab etmək olar Əccəl Allahu Təala Fərəcəhuş-şərif Onun aşkara çıxarılması ilə yanaşı, bu köynək haqqa tabe olanlar üçün şəfa və rəhmət rəmzidir, lakin həqiqət düşmənləri üçün intiqam rəmzi olur. Həmçinin, bu Hz. Sadıq Əl-Muhəmmədin (s.ə) tövsiyəsinə əsaslanır. Əleyhis-səlam Şiə, zühurdan əvvəl öz həyatını Kərbəladan almalıdır [11]. Ola bilsin ki, Kərbəla, bu həyat bəxş edən coğrafiya, Ərbəin Hüseyni və Şirxorəgan Hüseyni qlobal hərəkatı kimi öz xüsusi rəmzi ilə dünyaya tanıdılsın və Hz. Əba Əbdillah Hüseynin (ə) zülmə qarşı çıxış və haqq axtarışı fəryadı çatdırılsın. Əleyhis-səlam Və bu rəmz vasitəsilə zühurun əsasını və Məhdəvi qlobal cəmiyyətinin formalaşmasını təmin etsin!
Bu möhtərəm köynək haqqında suallar:
– Bu köynəyin adı və adlandırılmasının səbəbi nədir?
– Qeyd olunan köynək köhnə və dəyərsiz idi, yoxsa qədim və qiymətli?
– Bu köynək niyə Kərbəlaya göndərildi?
– Seyyidüşşühəda (ə) Aşuranın son anlarında niyə köynəyi geyindi?
– İmam (ə) niyə şəhadətindən əvvəl köynəyi cırdı?
– Bu köynəyin talan edilməsinin səbəbi və Əlullah ailəsinin (ə) onu geri qaytarmaqda göstərdiyi israr nə idi?
– Şamdan geri döndükdən sonra, köynək niyə Hz. Siddiqə Tahirənin (s.ə) mübarək məqbərəsi üzərinə qoyuldu?
Son sözlər
Bu tarixin həssas anında, şeytan sionizm və digər rəmzlərlə, dünyanın ən böyük Şiə inqilabına və onun zühur zəminini yaradan böyük ideallarına qarşı üsyan edir. Şiə də özünü [12] təchiz etməyə və orijinal strategiyalar təqdim etməyə ehtiyac duyur. Seyyidüşşühədanın (ə) köynəyinin simvolik olaraq qaldırılması, tarixi sənədlərlə əsaslandırılmış bir xəritənin çəkilməsi deməkdir. Şiə alimləri və ziyalıları bundan istifadə edərək Şiə düşüncəsini zənginləşdirə bilər və Aşuranı bu ilahi kimlik və rəmzlə dünyaya təqdim edə bilərlər. “Agah olun, şübhəsiz Allahın köməyi yaxındır.” [13]
Hz. Əli Əsğər (ə) Beynəlxalq Cəmiyyətinin xidmətçisi
Davud Mənafi Pur
[1] “…Muhəmməd, Məhəmməd ibn Hüseyndən, Məhəmməd ibn İsmayıldan, Əbu İsmayıl Sərracdan, Bişr ibn Cəfərdən, Müfəzzəl ibn Ömərdən, Əbu Abdullahdan (ə) nəql edir ki, onu belə dediyini eşitdim: ‘Yusifin (ə) köynəyinin nə olduğunu bilirsənmi?’ Mən dedim: ‘Xeyr.’ O dedi: ‘Həqiqətən, İbrahimə (ə) odu yandırdıqları zaman Cəbrayıl (ə) cənnət libaslarından birini gətirib ona geyindirdi. Onun vasitəsilə od da, soyuq da ona təsir etmədi. İbrahim (ə) dünyasını dəyişməzdən əvvəl, onu bir təmiməyə qoyub İshaqa verdi. İshaq onu Yəquba verdi. Yusif (ə) doğulanda onu ona verdi və o, qolunda idi, nəhayət hadisələr baş verdi. Yusif (ə) Misirdə onu təmimədən çıxardığı zaman, Yəqub onun qoxusunu hiss etdi. Bu, ‘Mən Yusifin iyini duyuram, əgər məni çaşdırmasaydınız’ ayəsində qeyd olunan hadisədir. Bu, Allahın cənnətdən göndərdiyi köynək idi.’ Mən dedim: ‘Fədana çevrilim! O köynək kimə çatdı?’ Buyurdu: ‘Öz əhlisinə.’ Sonra buyurdu: ‘Hər bir peyğəmbərin irsi, elm və ya başqa bir şey olsa da, o, Əhli-Muhəmmədə (s) çatır.'”
Bu mətn “Kafi” (Kuleyni), “Kəmal-əd-din və Təmam ən-Ni’mə” (Şeyx Səduq) və “Bihar əl-Ənvar” kitablarında qeyd olunmuşdur. 249
[2] Sonra buyurdu: Hər bir peyğəmbərin əldə etdiyi elm və ya başqa bir şey Məhəmmədə (s) çatmışdır. O zaman Yəqub Fələstində idi və karvan Misirdən ayrıldığı zaman, Yəqub onun qoxusunu hiss etdi. Bu, cənnətdən gətirilmiş olan həmin köynəkdir və biz onun varisləriyik.”
Bu mətn “Təfsir əl-Qummi” əsərində, Əli ibn İbrahim Qummi tərəfindən verilmişdir.
[3] “Allah Adəmin (ə) tövbəsini həmin köynəklə qəbul etdi, Süleymanın (ə) üzüyünü həmin köynəklə geri qaytardı, Yusifi (ə) Yəquba həmin köynəklə geri gətirdi, Yunisi (ə) balığın qarnından həmin köynəklə xilas etdi və digər peyğəmbərləri də həmin köynəklə müsibətlərdən qurtardı. Həmin köynək yalnız Məhəmmədin (s) köynəyi idi.”
Bu mətni Şeyx Səduq “əl-Xisal” və “Məani əl-Əxbar” kitablarında qeyd etmişdir.
[4] Eyni mənbə
[5] “Bircəndinin ‘Vəqayə şühur və əyyam’ əsərində, Cəmadiyəl-Əvvəlinin onuncu günü haqqında qeyd edilir ki, həmin gün Zəhra (s.ə) İbrahim Xəlilin köynəyini Zeynəbə (s.ə) verdi və buyurdu: ‘Əgər qardaşın Hüseyn (ə) onu səndən istəsə, bil ki, o, sənin yanına yalnız bir saatlıq qonaq olacaq; sonra isə zinakarların əlləri ilə ən ağır vəziyyətdə şəhid ediləcək.'”
Bu mətn Şeyx Abdullah Bahrani Əsfahani tərəfindən ‘Əlam əl-Ülum və mərifətlər’ adlı əsərin ‘Seyyidətu nisa’ bölməsində təqdim edilmişdir.
[6] “Sonra Məhdəvi (ə) mənim babam, Allahın Rəsulunun (s) adaşı olaraq zühur edəcək və onun üzərində Allahın Rəsulunun (s) köynəyi olacaq.”
Bu mətn Məhəmməd Baqir Məclisi tərəfindən “Bihar əl-Ənvar” kitabının 53-cü cildində, Beyrut çapında təqdim edilmişdir.
“Bizə Əbu Həsən Əli ibn Abdullah, atasından, Yəqub əl-Cərimidən, Əbu Həbeyş əl-Həravidən, Əbu Abdullah ibn Əbdürrəzzaqdan, atasından, babasından, Əbu Səid əl-Xüdridən, Cabir ibn Abdullah əl-Ənsaridən, Əmirəl-möminin (ə) nəql etdi. O (ə) uzun bir xütbə oxudu ki, burada Axırzaman əlamətləri, Bəni Üməyyə və Bəni Abbas dövlətlərinin vəziyyətləri, Dəccalın və Süfyaninin hallarından bəhs olunurdu. Sonra buyurdu: ‘Məhdim mənim zürriyyəmdəndir, Rükün və Məqam arasında zühur edəcək və onun üzərində İbrahimin (ə) köynəyi olacaq.'”
Bu mətn Şeyx Hurr Amuli tərəfindən “İsbət əl-Hüccə bin-Nusus və əl-Möcüzat” kitabının beşinci cildində, Beyrut nəşrində təqdim edilmişdir.
[7] “Əbu Cəfər Məhəmməd ibn Əli ibn Musa belə nəql edir: Atası bizə nəql etdi və o, Əli ibn İbrahim ibn Haşimin atasından, İbn Əbu Ümeyrdən, Əban ibn Osmana və Əbu Abdullah Cəfər ibn Məhəmməddən (ə) nəql etdi ki: ‘Qiyamət günü Allah bütün əvvəlkiləri və sonrakıları bir səhrada toplayacaq. Sonra bir münadiyə əmr olunacaq və o nida edəcək: ‘Gözlərinizi yumun və başlarınızı aşağı salın ki, Məhəmmədin (s) qızı Fatimə (s.ə) siratdan keçsin.’ Bütün məxluqlar gözlərini yumacaq və Fatimə (s.ə) cənnət miniklərindən birində, yetmiş min mələyin müşayiəti ilə gələcək. Qiyamətin möhtərəm dayanacaqlarından birində dayanacaq. Sonra miniyindən enərək Hüseyn ibn Əlinin (ə) qanına bulaşmış köynəyini əlinə alaraq deyəcək: ‘Ey Rəbbim, bu oğlumun köynəyidir və sən onunla nə edildiyini bilirsən.’ Allah-Təala tərəfindən bir nida gələcək: ‘Ey Fatimə, sən məndə razılıq tapacaqsan…'”
Bu mətn Şeyx Müfidin “əl-Əmali” kitabında, birinci nəşrdə (Qum, 1413 Hicri Qəməri ili) təqdim edilmişdir.
[8] “Sonra Ömər ibn Səəd öz əshabına nida etdi: ‘Kim Hüseynə (ə) hücum etməyə hazırdır və onu atının ayağı ilə əzəcək?’ Ondan sonra on nəfər könüllü oldu, onların içində İshaq ibn Heyvət əl-Həzrəmi və Əhbəş ibn Mərsəd əl-Həzrəmi də vardı. Gəldilər və Hüseyni (ə) atlarının ayaqları ilə əzdilər, nəhayət onun belini və sinəsini darmadağın etdilər.”
Bu mətn Əbu Müxənnəf əl-Kufi, Lüt ibn Yəhyanın “Vəqəyətu’t-Təff” kitabının üçüncü nəşri (Qum, İran, 1417 Hicri Qəməri ili) əsasında verilmişdir.
[9] “Sonra Hüseynin (ə) əşyalarını qarət etməyə başladılar və onun köynəyini İshaq ibn Heyvət əl-Həzrəmi götürdü.”
Bu mətn Şeyx Müfidin “əl-İrşad fi Mərifəti Hucəcillah ələl-İbad” kitabının ikinci cildində, birinci nəşr (Qum, 1413 Hicri Qəməri ili) əsasında təqdim olunmuşdur.
[10] “Qan Əli Əsğər (ə) balasının boğazından axmağa başladı və Hüseyn ibn Əli (ə) öz mübarizəsini həmin nöqtədən genişləndirdi. Hüseyn ibn Əli (ə) burada öz haqqaniyyət manifestini imzaladı.”
Bu sözlər “Rəhbəri Müəzzəm İnqilab” tərəfindən “Aftab dər Məsaf” əsərində qeyd edilmişdir.
[11] “Və həqiqətən, bizim şiələrimiz üçün onun içində, Qaimimizin zühuru üçün bir həyat olacaq.”
Bu mətn Həsən ibn Süleyman əl-Hilli tərəfindən “Muxtəsər əl-Bəsair” əsərinin birinci nəşri (Qum, İran, 1421 Hicri Qəməri ili) və Hüseyn ibn Həmdan əl-Xüsaybi tərəfindən “əl-Hidayət əl-Kübra” kitabında (Beyrut, 1419 Hicri Qəməri ili) təqdim edilmişdir.
[12] “Və onlara qarşı gücünüz yetən qədər hazırlıq görün.” – Mübarək Ənfal surəsi, 60-cı ayə.
[13] Mübarək Bəqərə surəsi, 214-cü ayə.
