بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
"تاکہ وہ لوگ جو ہلاک ہوئے ہیں، واضح دلیل کی بنیاد پر ہلاک ہوں، اور وہ لوگ جو زندہ رہیں، واضح دلیل کی بنیاد پر زندہ رہیں۔” (انفال: آیت 42)
پیراهن حضرت سید الشهداء علیہ السلام [1] جنت کا تحفہ اور اعلیٰ علّیین [2] کی عطیہ ہے، انبیائے عظام کا میراث [3] اور ایسا وجود رکھتا ہے جو غم سے بھرا ہوا ہے اور اس کی تخلیق حکمت اور نقشۂ راہ پر مبنی ہے۔
یہ مبارک پیراھن، الہی تدبیر کے تحت سب سے پہلے حضرت آدم صفی اللہ علیہ السلام پر نازل ہوا [3]، پھر معنی خیز سفر کے ذریعے 124,000 انبیائے الہی کی نجات کا باعث بنا [4]۔ جب یہ چارده معصومین علیہم السلام کے ہاتھ میں پہنچا، تو حضرت صدیقہ طاہرہ سلام اللہ علیہا نے اسے کربلا روانہ کیا، جہاں عاشورا کے دن حضرت سیدالشهداء علیہ السلام کے پاک بدن پر زیب تن کیا گیا [5]۔ آخرکار، یہ پیراھن ظہور کے وقت، حضرت بقية الله الاعظم عجل اللہ تعالی فرجہ شریف کے ہاتھوں دنیاوی انتقام اور حق طلبی کے مقصد سے ظاہر ہوگا [6]، اور قیامت کے دن، حضرت صدیقہ طاہرہ سلام اللہ علیہا اسے ہاتھ میں لے کر خدا کے حضور انتقام طلبی کے لیے زبان کھولیں گی [7]۔ یہ پیراھن ایک واضح دلیل اور حجت بالغ ہے۔
ہاں، حضرت سید الشہداء علیہ السلام نے اس وقت قیام کیا جب کتاب اللہ کی مخالفت اور سنتِ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ میں انحراف اپنے عروج پر پہنچ گیا تھا، اور نبوی رسالت بدعتوں کے گرداب میں گرفتار تھی۔ اس وقت امت کو نجات کی کشتی اور ہدایت کے چراغ کی سخت ضرورت تھی۔ آپ نے قیام فرما کر شریعتِ نبوی کو ایک دائمی زندگی عطا کی اور اپنے خون کے نذرانے سے امت مسلمہ کو جہالت کی تاریکیوں سے نکال کر نورِ ہدایت کی طرف رہنمائی فرمائی۔ عاشورا کے آخری لمحات میں، وہ روشن خورشید پیراھنِ نبوت، جو حضرت صدیقہ طاہرہ سلام اللہ علیہا کی طرف سے خاص تحفہ تھا، سے پردہ اٹھاتا ہے۔
یہ پیراھن:
انبیائے الہی کو استقامت کا درس دیتا رہا۔
انبیاء نے اس کے ذریعے اپنے اجتماعی میثاق کو عاشورا کے ساتھ مضبوط کیا۔
اموی باغیوں کے گھوڑوں کی سُمّوں سے مہر لگانا [8] اور اسے غارت کرنا [9]، ان کی نبوی رسالت اور علوی حقانیت کو مٹانے کی ناپاک نیت کو ظاہر کرتا ہے۔
آلِ اللہ کا شام میں اس پیراھن کو واپس لانے پر اصرار یہ ثابت کرتا ہے کہ یہ پیراھن آئندہ نسلوں کے لیے بصیرت کا ایک واضح دستاویز ہے، بالکل ایسے ہی جیسے حضرت علی اصغر علیہ السلام کا خون بصیرت کا ایک عمیق نشان ہے۔ عليه السلام یہ عظیم دلیل [10] کو سالارِ شہیدان علیہ السلام کی مظلومیت کی قوت کی رمز کشائی کا ایک آغاز قرار دیا جا سکتا ہے۔ و شمار کیا جائے اور قیام قائم آلِ محمد عجل اللہ تعالی فرجہ الشریف کو کے ساتھ ظاہر ہونا اہل حق کے لیے شفا اور رحمت کی علامت ہے اور دشمنانِ حقیقت کے لیے انتقام کی علامت۔ اور چونکہ یہ صادق آل محمد عليه السلام کی شیعہ کو ظہور سے پہلے اپنی زندگی کربلا سے حاصل کرنی چاہیے [11]۔ شاید کربلا، اس زندگی بخش جغرافیہ کو، اربعین حسینی اور عالمی تحریک شیرخوارگان حسینی کی طرح، اس خاص علامت کے ساتھ دنیا کے سامنے پیش کیا جا سکے، اور حضرت اباعبداللہ الحسین علیہ السلام کی ظلم کے خلاف آواز اور انصاف کی طلب کو دنیا تک پہنچایا جا سکے۔ عليه السلام کی اور اس علامت کے ساتھ ظہور کی بنیاد اور عالمی مهدوی معاشرے کی تشکیل کے لیے زمینہ فراہم کرے!
سوالات کے متعلق اس معزز پیراھن:
اس پیراھن کے نام یا نام کیا ہیں اور ان کے پیچھے وجہ تسمیہ کیا ہے؟
یہ مذکورہ پیراھن، فرسودہ اور بے قیمت تھا یا قدیم اور نہایت قیمتی؟
یہ پیراھن کربلا کیوں بھیجا گیا؟
حضرت سیدالشهداء علیہ السلام نے عاشورا کے آخری لمحات میں یہ پیراھن کیوں زیب تن کیا؟
امام علیہ السلام نے اپنی شہادت سے پہلے اس پیراھن کو کیوں چاک کیا؟
اس پیراھن کی غارتگری کی وجہ کیا تھی، اور آلِ اللہ علیہم السلام کے اس کی واپسی پر اصرار کا مقصد کیا تھا؟
کیوں شام سے واپسی کے بعد، اس پیراھن کو حضرت صدیقہ طاہرہ سلام اللہ علیہا کے مقدس مضجع پر رکھا گیا؟
اختتامیہ
اس دورِ حساسِ تاریخ میں، جہاں شیطان صہیونیت اور دیگر علامتوں کے ذریعے دنیا کو تاریخ کے سب سے بڑے شیعی انقلاب اور اس کے عظیم مقاصد کے خلاف ابھار رہا ہے، جو کہ ظہور کے لیے بنیاد فراہم کرتے ہیں، شیعہ کو بھی اپنے آپ کو [12] تیار کرنے اور اصلی حکمت عملیوں کے پیش کرنے کی ضرورت ہے۔ سالارِ شہداء علیہ السلام کے پیراھن کو علامتی طور پر بلند کرنا ایک ایسی نقشہ کشی ہے جو تاریخی شواہد پر مبنی ہے۔ علمائے کرام اور شیعہ مفکرین اس سے فائدہ اٹھا کر شیعی فکر کو مضبوط کر سکتے ہیں اور عاشورا کو اس آسمانی پہچان اور شناخت کے ساتھ دنیا بھر میں متعارف کر سکتے ہیں۔ «ألا إن نصر الله قریب» [13]۔
خادم مجمع جهانی حضرت علی اصغر عليه السلام
داود منافی پور
[1] … محمد سے، محمد بن الحسين سے، محمد بن اسماعيل سے، ابو اسماعيل السراج سے، بشر بن جعفر سے، مفضل بن عمر سے، اور ابو عبد الله ع سے روایت ہے، کہ میں نے انہیں فرماتے ہوئے سنا: کیا آپ جانتے ہیں کہ یوسف علیہ السلام کا قمیص کیا تھا؟ میں نے عرض کیا: نہیں۔ انہوں نے فرمایا: جب ابراہیم علیہ السلام کے لیے آگ جلائی گئی، تو جبرائیل علیہ السلام جنت کے لباس میں سے ایک لباس لے کر آئے اور اسے ابراہیم علیہ السلام کو پہنایا۔ اس لباس کے ساتھ انہیں نہ حرارت نقصان پہنچاتی تھی، نہ سردی۔ جب ابراہیم علیہ السلام کا وقتِ وفات آیا، تو انہوں نے اسے تمیمہ (تعویذ) میں رکھ دیا اور اسحاق علیہ السلام کو دیا۔ پھر اسحاق علیہ السلام نے اسے یعقوب علیہ السلام کو منتقل کیا۔ جب یوسف علیہ السلام پیدا ہوئے، تو انہوں نے اسے اپنے ساتھ رکھا۔ یہ لباس یوسف علیہ السلام کی بغل میں تھا، یہاں تک کہ ان کے معاملات میں جو ہوا۔ جب یوسف علیہ السلام نے مصر میں اسے تمیمہ سے نکالا، تو یعقوب علیہ السلام نے اس کی خوشبو محسوس کی، جیسا کہ قرآن میں ہے: "میں یوسف کی خوشبو محسوس کرتا ہوں، اگر تم مجھ پر الزام نہ لگاؤ۔” پس، یہ وہی قمیص ہے جو اللہ نے جنت سے نازل کیا تھا۔ میں نے عرض کیا: آپ پر قربان، وہ قمیص کس کے پاس گیا؟ انہوں نے فرمایا: اپنے اہل کے پاس۔ پھر فرمایا: ہر نبی کو جو علم یا کوئی دوسری چیز ملی، وہ آل محمد ص تک پہنچی۔ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی (ط – الإسلامیہ) – تہران، چوتھی اشاعت، 1407 ہجری / کمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق، ج1، ص 143 / بحار الأنوار، ج12، ص: 249
[2] پھر کہا: ہر نبی کو جو علم یا کوئی اور چیز وراثت میں ملی، وہ محمد ص کے پاس پہنچ گئی۔ اور یعقوب علیہ السلام فلسطین میں تھے، جب قافلہ مصر سے روانہ ہوا تو یعقوب علیہ السلام نے اس کی خوشبو محسوس کی۔ اور یہ اسی قمیص سے تھا جو جنت سے نکالا گیا تھا، اور ہم اس کے وارث ہیں۔ (قمّی، علی بن ابراہیم، تفسیر قمّی – قم، تیسری اشاعت، 1404ھ)
[3] "اللہ نے حضرت آدم علیہ السلام کی توبہ اسی قمیص کے ذریعے قبول کی، اور حضرت سلیمان علیہ السلام کی انگشتری اسی کے ذریعے واپس لوٹائی۔ اسی کے ذریعے حضرت یوسف علیہ السلام کو حضرت یعقوب علیہ السلام کے پاس واپس پہنچایا، اور حضرت یونس علیہ السلام کو مچھلی کے پیٹ سے نجات دی۔ اسی طرح دیگر انبیاء علیہم السلام کو بھی اسی قمیص کے ذریعے مصیبتوں سے نجات دی گئی۔ اور وہ قمیص کوئی اور نہیں بلکہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا قمیص تھا۔” (الخصال، شیخ صدوق، ج2، ص: 483 / معانی الأخبار، شیخ صدوق، النص، ص: 308)
[4] همان
وقائع الشهور و الأیام للبيرجندي: عشر جمادى الأولى کو بیان کردہ واقعات کے مطابق روایت ہے کہ اس دن حضرت زہرا سلام اللہ علیہا نے حضرت ابراہیم خلیل کا قمیص حضرت زینب سلام اللہ علیہا کو عطا کیا اور فرمایا: جب آپ کا بھائی حسین اس قمیص کا تقاضا کرے، تو جان لیجیے کہ وہ ایک ساعت کے لیے آپ کے مہمان ہیں؛ پھر انہیں اولاد زنا کے ہاتھوں انتہائی سخت حالات میں شہید کر دیا جائے گا۔”
بحرانی اصفہانی، عبد اللہ بن نور اللہ، عوالم العلوم و المعارف و الأحوال، ایران؛ قم، پہلی اشاعت، 1413ق، ج11، قسم 2، فاطمہ سلام اللہ علیہا، ص905۔
[6]. …پھر مہدی علیہ السلام قیام کریں گے، جو میرے جد رسول اللہ کے ہم نام ہیں، اور ان کے اوپر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا قمیص ہوگا… : مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، بحار الأنوار (ط – بیروت) – بیروت، دوسری اشاعت، 1403ق، ج53، ص32۔
ہم سے ابو الحسن علی بن عبداللہ نے اپنے والد سے، انہوں نے یعقوب الجریمی سے، انہوں نے ابو حبیش الہروی سے، انہوں نے ابو عبداللہ بن عبد الرزاق سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے، انہوں نے ابو سعید خدری سے، اور انہوں نے جابر بن عبداللہ انصاری سے، اور انہوں نے امیر المومنین علیہ السلام سے روایت کیا۔ اس میں ایک بہت طویل خطبہ ذکر کیا گیا ہے، جس میں آخر الزمان کی نشانیاں اور بہت سے غیبی امور کی خبر دی گئی، جن میں بنی امیہ اور بنی عباس کی حکومت، دجال اور سفیانی کی حالتیں شامل ہیں، یہاں تک کہ فرمایا: مہدی میرے ذریت میں سے ہوگا، جو رکن و مقام کے درمیان ظاہر ہوگا، اور ان کے پاس ابراہیم علیہ السلام کا قمیص ہوگا…
(شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، اثبات الہداة بالنصوص والمعجزات – بیروت، پہلی اشاعت، 1425ھ، ج5، ص217)
"[7] حضرت ابو جعفر محمد بن علی بن موسی نے ہم سے روایت کی، کہا: میرے والد نے ہم سے روایت کی، انہوں نے علی بن ابراہیم بن ہاشم سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن ابی عمیر سے، انہوں نے ابان بن عثمان سے، انہوں نے امام جعفر صادق علیہ السلام سے روایت کی۔ امام علیہ السلام فرماتے ہیں: جب قیامت کا دن آئے گا، اللہ تمام اولین اور آخرین کو ایک میدان میں جمع کرے گا، پھر ایک منادی کو حکم دے گا، وہ منادی اعلان کرے گا: اپنی نظریں نیچی کرلو اور اپنے سر جھکالو، یہاں تک کہ فاطمہ بنت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم صراط سے گزریں۔ امام علیہ السلام فرماتے ہیں کہ تمام مخلوق اپنی نظریں نیچی کرے گی، پھر حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا جنت کے عظیم ناقہ پر جلوہ فرما ہوں گی، ان کے ہمراہ ستر ہزار فرشتے ہوں گے، اور وہ قیامت کے شرف مند مقامات میں سے ایک مقام پر قیام کریں گی۔ پھر وہ اپنے ناقہ سے اتر کر، حضرت حسین بن علی علیہ السلام کا خون آلود قمیص ہاتھ میں لے کر فرمائیں گی: اے میرے رب، یہ میرے بیٹے کا قمیص ہے، اور آپ نے جان لیا ہے کہ اس کے ساتھ کیا ہوا۔ پھر انہیں اللہ عزوجل کی جانب سے ندا آئے گی: اے فاطمہ، میرے پاس آپ کے لیے رضا ہے…”
(شیخ مفید، محمد بن محمد، الأمالی (للمفید) – قم، پہلی اشاعت، 1413ق، نص، ص130)
[8] پھر عمر بن سعد نے اپنے ساتھیوں کو بلایا اور کہا: کون حسین کو روندنے کے لیے اپنے گھوڑے کو تیار کرے گا؟ تو دس لوگ اٹھے، ان میں: اسحاق بن حیوة حضرمی، اور احبش بن مرثد حضرمی تھے۔ وہ آئے اور امام حسین [علیہ السلام] کو اپنے گھوڑوں سے روند دیا، یہاں تک کہ ان کی پشت اور سینہ توڑ دیا۔
(ابو مخنف کوفی، لوط بن یحییٰ، وقعة الطفّ – ایران؛ قم، تیسری اشاعت، 1417، ص258)
"[9] پھر وہ امام حسین علیہ السلام کی لوٹ مار پر ٹوٹ پڑے اور ان کا قمیص اسحاق بن حیوة حضرمی نے لے لیا۔”
(شیخ مفید، محمد بن محمد، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد – قم، پہلی اشاعت، 1413 ق، ج2، ص112)
"[10] علی اصغر علیہ السلام کے گلے سے خون جاری ہوا، اور حسین بن علی علیہ السلام نے یہی سے اپنی تحریک کا آغاز کیا۔ حسین بن علی علیہ السلام نے یہاں اپنی حقانیت کے منشور پر دستخط کیے۔”
(رہبر معظم انقلاب، آفتاب در مصاف)
"[11] اور بے شک اس میں ہماری شیعہ جماعت کے لیے ہماری قائم کی ظہور کے لیے زندگی ہو گی۔”
(حلّی، حسن بن سلیمان بن محمد، مختصر البصائر – ایران؛ قم، پہلی اشاعت، 1421 ق، ص447 / خصیبی، حسین بن حمدان، الہدایة الکبریٰ – بیروت، 1419 ق، ص400)
"[12] اور ان کے مقابلے کے لیے جتنی طاقت تم سے ہو سکے، تیار کرو۔”
(سوره مبارکه الأنفال، آیت 60)
[13] سوره مباركه بقره آيه 214
